为了创建一个自由探讨的学习氛围，提升学生思想深度，使学生学习到丰富多彩的课内课外知识，拓宽眼界，培养学生表达自己观点的兴趣与能力，达到学生素质全面发展的目的，做一个有深度的“嘉分”人。2018年10月18日，学生组织筹划，自己登台演讲的新一季洪德讲坛，与大家见面了。
我校高一届新生许知义主讲，课题为《孔子与亚里士多德》“在我们做物理题目的时候，没有什么比看见亚里士多德的名字更高兴的了---因为他可以直接帮我们排除掉一个错误选项。同样的，在我们上理学课时，这个男人的理论总是被我们通过种种实践加以否定……其实亚里士多德的意义远比排除一个选项大的多。有一句话直指了亚里士多德对近代理学的重要性，同时也暗揭了孔子与亚里士多德的差异，：“自起十七世纪的初叶以来，几乎每种认真的知识进步都必定是从攻击某种亚里士多德的学说而开始的；在逻辑方面，则今天的情形还仍然是这样。”……
在讲座中，许同学以幽默的语言和生动的例子把我们引入了古代东西方哲学的海洋中。而孔亚二子，毋庸为最为典型的哲人代表了。许同学说，哲学其实离我们并不遥远，它是我们每个人求学路上都会邂逅的。
讨论
课上同学们就我们的课题发表的很多看法，同学们在交流环节踊跃发言，我们很高兴，说明大家对我们的问题都有着自己的独到见解，这正是洪德讲坛开创之宗旨。
课上许知义同学请同学们对一句话加以点评，我在课后也收到了许多私信。下面是原句与我们所挑选出来的精彩点评。
“中国古代理学也类似地具有一定开创性，但但很可惜，它却相反地 、极其成功地让中国走向明清时期的封闭。”
尹鸿昊 高一（2）班
“从现代人的角度来看，孔子学说确实是和亚里士多德一样，是“对于进步的一个严重障碍”，最典型的就是他对于恢复周礼的观点，当时看确实是能够济天下苍生救民于水火，但是周礼所依靠的时代前提已经过去，生产力发展了起来，开始有了明确的利益概念，战争不再是诸如武王伐纣，商汤讨桀那样是正义打败邪恶，而是追求利益，无分谁善谁恶的战争。在这个时候，需要新的一种“礼”来代替周礼。又或者以道德代法律看似理想却不是长久之计。孔子并没有看到这些，这也难免，因为周礼过去不久，只有300年，似乎这三百年就是一群道德沦丧，被权和利冲昏头脑的野心家破坏了周礼，说服这群野心家，也就是列国君王，就可以使周礼重新行于世，道德重伸人间。”
唐正 高一（1）班：
“在中国，还真没见过哪位跳出来，说“孔子说的有问题”然后引起了什么学术上的变化，没有。在中国，思想是怎么变质的？我们学习古代哲学的时候，也需要结合历史背景来进行综合的分析与考量。例如：经济·政治·文化背景，这些东西往往是形成或推翻一个思想的第一推手，它们在古代中国的存在（抑或是科举制度对读书人的禁锢，抑或是 理学，法学 成为封建统治阶级的工具）也是阻碍思想进步的一个极大外因。”
尽管如此，我们不能否认孔子依旧是中国文化的奠基人的事实；他依旧是万世师表---他不该成为中国走向封闭的罪魁祸首，错不在他，而在后人错误的认知和种种私欲。在今天的社会，我们得以冷静下来重新审视孔子的儒家。在已经是法治社会而不是人情社会的年代，重新看，重新利用好孔子的儒家，才是传统文化发扬之理。
许知义同学在讲座的最后还反复提到,今天我们之所以能够一窥这些历史长河中的璀璨瑰宝，得益于我们拥有良好的求学条件。当2400多年前的孔子感叹世道之没落时，他本也可以隐去，做一个世外高人;但他望着这千疮百孔的黎明大地，视百姓恍若生活在水火之中，终究还是坚定起这入世的决心。他要传播思想---尽管他的思想也许仍落后于现代的我们，可只这片“我愿先天下之忧而忧”的精神，就足够我们去景仰。这一代代人的努力，共同筑就了我们新时代嘉分学子的求学道路。
华夏文明5000多年来时有沉浮，真理也终得以在经历历史考验后锤炼出来。我们对话先人，终于不再一味地赞扬（或是贬责）；在探讨哲学的路上愈行愈远，我们的目光也不再狭窄。创新、批判，这些已显得老旧的词在新时代却依然焕发着光辉。新时代的青年该如何面对这个如思想洪流一般的时代？始终不要忘记自己的初心。如果能看到哲学的美……
我们今天愿意在这里探讨哲学、政治、乃至宗教，是为了我们的后代可以去专心地研究经济、数学与科学；我们的后代研究经济、数学与科学，是为了他们的后代能够自由地欣赏艺术、音乐与美。
撰稿：贾宸钦
摄影:沈馨艺
审核:刘骁
